LA DESINTEGRACIÓN SOCIAL

 

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La Decadencia de las Sociedades, de Leonardo Castellani – es el prólogo a un ensayo de Jaime María de Mahieu que jamás se publicó. Preguntará Usted, estimado lector, qué sentido tiene enterarnos del prólogo de una obra que no existe. En principio admitiríamos que no tiene casi ningún sentido más allá del anecdótico; pero en este caso eso equivaldría a desconocer el enorme talento de Castellani. Porque él se las arregla, no solo para que su escrito tenga sentido por mérito propio, sino para ofrecernos un análisis sorprendentemente certero y profundo del tema. Léalo estimado lector. Convénzase por sí mismo.
Adicionalmente, para suplir la ausencia de la obra prologada pero, así y todo, para ilustrar lo que Jaime María de Mahieu opinaba sobre la cuestión, hemos incluido el Capítulo XVII de su Tratado de Sociología General que enfoca básicamente el mismo tema y es el que se ha elegido como título de esta publicación.

Juan Domingo Perón y el Día de la Raza

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JAIME M. de MAHIEU - EL ESTADO COMUNITARIO

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INDICE I. EL ESTADO, ÓRGANO COMUNITARIO II. EL ESTADO, PRODUCTO Y FACTOR DE LA HISTORIA III. ESTRUCTURA DEL ESTADO IV. DINÁMICA DEL ESTADO V. SOBERANIA DEL ESTADO VI. INSTITUCIONES DEL ESTADO

  

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               El Estado como órgano de síntesis, conciencia y mando de la Comunidad 

Los grupos federados que constituyen la Comunidad no sólo están destinados a coexistir, sino también a colaborar, en el sentido preciso de la palabra, como los miembros de una familia. Tienen que desempeñar cada uno su papel particular en el seno del organismo social. Sus funciones respectivas son complementarias. No se puede concebir una armonización de tantas actividades diversas e interdependientes sin un orden jerárquico, que implica el mando. Es ésta la razón primordial por la cual toda Comunidad posee un órgano especializado en conducción política: el Estado. A él corresponde dar a la multiplicidad necesaria de los grupos y federaciones la unidad sin la cual no habría sino el caos.

Para conducir a la Comunidad, el Estado necesita conocerla, y no sólo en su realidad presente. No puede crear la historia sin saber de dónde vienen los elementos de que dispone, o sea sin aprehenderlos en su evolución. Para poder proyectar la intención histórica de la nación, el Estado debe interpretarla y, más aún, encarnarla.

También debe dar a las fuerzas internas del cuerpo social la unidad y continuidad que no poseen espontáneamente. De los grupos, asociaciones y comunidades intermedias surgen dinamismos que constituyen la “materia prima” de la duración comunitaria. Pero tales dinamismos tienden a desgastarse en antagonismos estériles que el Estado tiene que superar, haciendo que las fuerzas hostiles concurran a la afirmación nacional. 

Jaime María de Mahieu.

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